2018-1-12 06:45 |
На щедровки как приходят к дому, то кричат: "Позвольте щедровать, воробьев с крыши выганять. Как ваши сыновья и дочери зовутся?" А хозяин должен сказать имена. То ли Ганя, то ли Иванко, на то имя и щедруют парню одну песню, девушке другую.
Щедровники сильно стучат в окна, будто пугают. Поднимают гвалт. Главное не стоять на месте, рассказывает 75-летняя Ялина Шкильнюк из села Чевновица Оратовского района на Виннитчине. Их называют "ряженные" переодетые в Козу, Цыган, Попа, Ангела, Черта. Ребят переодевали в девушек, а девушек в парней, и так щедровали.
13 января украинцы отмечают Маланки, или Щедрый вечер. Проводили дохристианские обряды вождения козы и щедрования. От дома к дому ходили группы переодетых щедровников, которые разыгрывали ритуальные сценки и поздравляли хозяев. Желали здоровья, достатка, согласия и любви.
Верили, что от рогов козы, приведенной щедровальниками, зависит благосостояние в следующем году. Парень, переодетый в девушку, принесет в дом согласие и достаток.
С полудня до сумерек ходят щедровать меньшие дети, кучками по трое-пятеро. Поют "Щедрик-ведрик", "Щедровочка щедровала", "Прилетела ласточка". За это им дают конфеты, яблоки, пряники, деньги кто шо имеет, вспоминает 55-летняя Надежда Нагирняк из села Пятковка Бершадского района Виннитчины. Как потемнеет, выходили чуть старшие. Они предварительно готовили костюмы, наряжались в разные образы Бабы, Деда, Журавля, Кота.
У каждой ватаги был свой набор персонажей и сценарий поздравления.
Щедровальники заходили на двор и пели. Хозяева могли пригласить их в дом. Для них это было почетно. В доме могли что-то в шутку своровать.
Тринадцатого одеваемся в разные праздничные образы, ходим, щедруем. Стараемся у каждого в доме что-то украсть. Так, чтобы никто сразу не увидел, рассказывает 65-летняя Павлина Синчук из села Голендры Калиновского района на Виннитчине. На второй день украшаем украденное какими-то канфетами, бантами и разносим по людям, у которых это все взяли. А нас за то приглашают за стол и ставят магарыч. И так в каждом доме.
Во многих селах Подолья существует поверье если щедровники вынесут вещь незамужней девушки, она быстро "отдастся" выйдет замуж. Часто родители сами выкладывали вещь дочки на видное место чтобы ее украли.
Главными персонажами щедровальной мистерии были Маланка и Василий. Первая была олицетворением богини плодородия Мокоши. Должна в эту ночь выйти из подземного царства в мир людей и обручиться со своим суженым богом богатства Василием или Велесом. Они должны этой ночью вступить в брак, чтобы оплодотворить землю на будущий урожай.
"Беглянку преследуют потусторонние силы, чтобы вернуть ее назад в подземелье. Чтобы сбить их с толку и запутать следы, народ прибегает к переодеванию и маскировке. Так вместо одной Меланки по всем селам ходят ватаги маланкарей", пишет этнолог Светлана Творун в книге "Практическая этнология для деловых людей".
Воссоединиться Маланка с Василием должны на печи. Поэтому хозяйки хорошо ее убирают и подбеливают. Этой ночью на печь ничего не кладут и никто там не спит держат для Маланки и Василия. Вдруг пожалуют именно в этот дом.
В группе Маланки есть обязательные персонажи. Важнейший из них Коза. Издавна люди обратили внимание где ходит рогатый скот, там земля родит лучше. Поэтому в обряде Коза выступает символом плодородия. Для нее выбирают проворного, веселого парня. Надевают на него вывернутый мехом наружу тулуп, маску, цепляют хвост пытаются сделать как можно смешнее и богаче.
"Надевали кожух, шапку и на нее цепляли рога от рогача, которым из печи доставали горшки. Из прядева делали бороду, навешивали колокольчиков, шоб колотило. Фоста такого цепляли сзади из веника. Вот так славно идем, хохочем на всю улицу, рассказывается в записанных воспоминаниях Ирины Бондаренко из села Бондуревка Чечельницкого района на Виннитчине. Вести Козу должны были Дед с Бабой, за ними шли Врач, Стражники, Медведь, Цыгане. Гостинцы от хозяев принимал Мехоноша он носил мешок "щедровного" и отвечал за сохранность заработанного. Ватага маланкарей могла насчитывать до 1520 человек".
Придя на двор, щедровники стучали, кричали, звенели, вызывали хозяев и просились погреться, потому что их Маланка вся "задзябла" на морозе. Хозяева радостно впускали ее в дом, а щедровники пели и восхваляли, какая их Маланка хорошая хозяйка:
Наша Маланка господиня,
В ополонці ложки мила.
Наша Маланка не робоча
На ній сорочка парубоча!
А Маланка между тем "наводит порядки": все казаны перевернет, воду разольет, веником напылит ужас. Ее все старались побыстрее успокоить, потому что убытки делала хорошие. Но на это никто не сердился, так должно было быть, рассказывает Ольга Росохатая из села Стратиевка Чечельницкого района на Виннитчине. За Маланкой заводили в дом Козу, этого момента больше всего ждали дети. Им интересно, как она и мекала, и танцевала, и прыгала, еще и рогом могла пырнуть.
Козу ожидала неизбежная смерть это символизировало отмирание природы зимой. Все собравшиеся пытались любым способом ее "оживить" конфетами, колбасой, салом, шутками. Щедровальник в образе Врача поднимал "симулянтку" на ноги, и все радовались. Это было знаком, что нива в этом году даст хороший урожай. Тогда уже в дом ломились Медведь с Цыганами и устраивали такую кутерьму, что выпроводить их удавалось лишь дав откупного Стражникам.
После действа хозяева благодарили маланкарей за добрые поздравления, и те шли к другому дому. Украинцы верили чем больше щедровальников придет в дом, тем большего достатка можно ожидать в этом году.
В селе Попова Гребля Чечельницкого района Виннитчины сохранился обычай водить Маланку и Василия исключительно ребятами и мужчинами. Их сопровождает главный в ватаге Береза, Старый Дед, Баба, старшие и младшие Сынки. В Маланки выбирают маленького мальчика, которого разрисовывают красками. Его стерегут, чтобы не украли Сынки из других ватаг. Около полуночи группы собираются в центре села, выбирают самых сильных ребят и борются. Так определяют, чья группа сильнее. Победителей уважают все односельчане, гордятся, что их улица в этом году "в первых".
На второй день утром ребята ходят посевать. Бытует обычай, что 14 января первым в жилище должен зайти именно мужчина. Поэтому в прежние времена девушкам иногда даже запрещали выходить из дома до вечера.
Мак в кутью тер мужчина
На Маланку хозяйки готовят богатый праздничный стол: ветчина, колбасы, пироги с мясом, вареники со шкварками, студень. А еще делают кутью.
Пшеницу для кутьи я с детства толкла в ступе. Для меня этот процесс был особенным, даже магическим, вспоминает 71-летняя Людмила Турлюк из села Лавровка Винницкого района. Целую пшеницу в шкурках у нас называли "в шубе". Если в таком виде ее приготовить, будет твердой и колючей так не годится. Только после того, как истолкли, промывали на сите и ставили варить. Для заправки бабушка варила вкусный узвар из груш, слив и яблок. Когда заливали, добавляли сахар или мед, у кого был. Потом я держала макитру, а дед тер мак. Это должен был делать обязательно мужчина, потому что макогон символ мужчины. Все перемешивают деревянной ложкой. Мне очень хотелось облизать макогон, но бабушка говорили: "Нельзя! Потому что муж будет лысый!"
.Подробнее читайте на gazeta.ua ...
